Ya que hemos mostrado cierto entusiasmo por la proporción áurea, debemos subrayar aquí que por cada entusiasta ha habido también un crítico severo. Ruskin, en su libro Modern Painters, dijo: "...la determinación de lo que son proporciones correctas o incorrectas es tanto cuestión de sentimiento y experiencia como lo es la apreciación de una buena composición musical". Tres años más tarde, en 1849, en The Seven Lamps of Architecture, Ruskin menosprecia el uso de las proporciones en la arquitectura, comparándolo a la "disposición de los platos en la mesa, de los adornos de un vestido". Ruskin fue un crítico con mucha influencia, y el hundimiento de la teoría arquitectónica del Renacimiento, con las diferentes teorías de la proporción que formaron parte de ella, dejó a los arquitectos de la Inglaterra del XIX con el programa de edificación más grande que el mundo había visto jamás y sin principios coherentes para guiarles. La restauración de lo gótico fue una evolución natural. Basta señalar la Cámara de los Comunes en Westminster como ejemplo de un paso adelante en el tiempo comparado con los diseños basados en los edificios de la Grecia antigua, con columnas dóricas, jónicas y corintias. Pero un regreso a lo gótico difícilmente ofrecía un conjunto de normas para la edificación, ya que se sabía muy poco de las teorías medievales de las proporciones." (Pedoe, 1976)
El regreso a lo gótico se contemplaba desde un punto de vista ideológico y de valores, por encima de las normas proporcionales y formales, poco definidas. Dichas inquietudes idelógicas representaban el punto de partida de un Movimiento Moderno en la arquitectura, caracterizado por la influencia de los valores éticos y religiosos de la época.
"Pugin había ya postulado la correspondencia entre el nivel del arte y condición ética de la sociedad- planteamiento central del denominado Movimiento Moderno en arquitectura- el neogótico no es una forma de eclécticismo como cualquier otra, sino un estilo en que forma y función, expresión y correcto construir, son una misma cosa. Los objetivos religiosos y los arquitectónicos tienden a hacerse indistintos, tienden a confundirse en una común determinación a la recuperación de lo ritual y de lo simbólico y, más generalmente, a la recuperación ideológica: objetivo institucional de todo el movimiento." William Morris y la ideología de la Arquitectura Moderna
En este fragmento de una carta que escribió Pugin se descubre claramente el entusiasmo del autor hacia la religión católica y su convencimiento hacia unos valores, los únicos que podían promover una nueva arquitectura.
"Te aseguro - escribe Pugin a un amigo- que, tras un examen exhaustivo e imparcial, estoy absolutamente convencido de que la Iglesia Católica Romana es la única verdadera y la única que puede llegar a promover una restauración del estilo grande y sublime de la arquitectura sacra. Se está construyendo ahora, en el norte, una hermosísima capilla; estoy convencido de que, cuando esté terminada, me convertiré." William Morris y la ideología de la Arquitectura Moderna
Entorno a 1850 un grupo de ideólogos, artistas, arquitectos... se reune para crear una comunidad que defienda los valores que promulgan. Dicha comunidad, bajo las siglas PRB (Pre Raphaelite Brotherhood), tomaría un papel relevante y de oposición al desarrollo industrial del momento, considerandolo una amenaza a la tradición artesanal. La PRB fue el pilar fundamental que promovía el retorno del arte medieval.
" ... grupo que redirige sus coordenadas
a un bien común visto como un retorno del pasado. Este espíritu latía ya en la
confraternidad pre-rafaelita, nacida en 1848. La elección de la palabra
Brotherhood no es casual, supone ya en sí misma un programa: en su contenido se
encuentran notas de antiindividualismo, de anticapitalismo, antiimperialismo, de
fuente evangélica y de espíritu caballeresco en tanto que pertenecía a una élite
que tenía más deberes que derechos. Además brotherhood, como denominación, será
secreta, lo mismo que el significado de las siglas PRB Pre-Raphaelite
Brotherhood, dentro del espíritu conspiratorio que les alienta y que confiere
una dignidad iniciatica al grupo en su cruzada contra la máquina. Con los
pre-rafaelitas... <
" Normalmente entendemos el término Pre- Raphaelite deteniendonos en su carácter polémico como intento de separar en dos un recorrido histórico y negar su irreversibilidad. .... El arte considerado como profecía, equivale a volver a sacralizar el arte en un sentido antimundanal, apeando, sin embargo, santos y mártires con una óptica protestante y retornando a los tópicos evangélicos.... En general, el retorno a la pintura de contenido, narrativa y literaria, inspirada en hechos bíblicos, en la novelística del siglo XIV, la eliminación de la diferenciación entre Fine Art y Craft Art son aspectos de la búsqueda de una relación arte- pueblo, es decir de la esperanza de salvación a través de unas imágenes que no tengan en ellas mismas su fin, sino que sus valores hagan entrever como única posibilidad trascendente una noción distinta de las relaciones humanas. En el orígen de esas decisiones se encuentra el mito romántico del pueblo y el niño entendidos como los auténticos temas poéticos, y el mito de la Edad Media como época en la que la creación artística era confiada al artesano, elemento homogéneo de las clases populares: reacción a la teoria ilustrada del pueblo objeto- más que sujeto- de liberación y emancipación." El pasado en el presente G.C. Argan
Jane Burden, esposa de W.Morris y musa del pintor Rossetti
"Ofelia" por Millais
" Para el naciente PRB, que practicaba, casi se diría, un rechazo de la vanguardia, el significado era lo más importante y la forma se concebía como un instrumento para aquel; un máximo de convencionalidad hubiese permitido la máxima expresividad y la inmediata comprensión por parte del pueblo que, según esta misión místicohumanitaria del papel del artísta, se había tranformado en el destinatario principal, el gozador verdadero de la obra de arte." El pasado en el presente G.C. Argan
" Durante los primeros años, los de la verdadera y propia Pre- Raphaelite Brotherhood (1848-1854) el ímpetu humanista no se ha diferenciado aún en compromiso social y político (en este sentido será determinante la influencia de Morris presentado a Rossetti por Burne Jones en 1856) y lo viven todavía como problema religioso o moral individual; por esta razón, en cuadros populistas como Trabajo y La última mirada a Inglaterra de Madox Brownse alternan asuntos religiosos y moralistas. El encuentro con William Morris contribuyó al abandono de los temas religiosos y del punto de vista arcaizante; Morris incorporó una problemática con otras connotaciones y otra importancia, y se erigió en verdadero heredero del sentimiento humanista de la, ya por aquel entonces, desaparecida Brotherhood, incorporando un cierto compromiso socialista, reemplazando el objetivo de la perfección tecnicoformal por el problema del arte como proceso y vehículo de ideas, exponiendo el problema de la función del arte en la sociedad y atribuyéndole el poder de frenar la revolución industrial, la máquina y las concentraciones urbana... Con la contribución de Morris, el revival de prerrafaelita sobrepasa el ámbito del gusto para incidir en la cuestión de la existencia y la relación con la sociedad de su tiempo adquiriendo un carácter no sólo de fuga y refugio sino también, y sobretodo, de utopía." El pasado en el presente G.C. Argan
William Morris
En 1888 con la Exposición Universal en Inglaterra y la construcción del Palacio de Crsital de Paxton se desata una discusión, ya empezada años antes, del binomio industria-artesanía.
"Ruskin descarga sus armas contra el Palacio de Cristal, la primera gran operación de lanzamiento de una escala productiva distinta y, en cualquier caso -a pesar de sus contradicciones-, la primera gran ocasión de confrontación de los dos "sistemas": industria y artesanía." (Manieri Elia, 1976)
"El placer que proporciona el trabajo. Si los burgueses se acercaran al arte se desterraría la fatiga mecánica, únicamente habría "trabajo inteligente" e "imaginativo": el pueblo saldría de su embrutecimiento que nos amenza a todos."
"La degradacion del paisaje y la mala calidad de los objetos de uso cotidiano se consideran consecuencia de la indiferencia por el arte y la arquitectura"
"Queda claro que Morris no relaciona la mala calidad de los productos y la detsrucción del territorio con las relaciones de producción connaturales al sistema capitalista sino únicamente con el predominio del trabajo abstracto, mecánico, por un lado, y con la decadencia del gusto, por otro lado."
"El socialismo de Morris influenció mucho el arte. Él no hubiera hecho cosas con las máquinas, en bien de los trabajadores, aunque las hubiera encontrado servibles para el arte; las odiaba y desconfiaba demasiado de ellas. Él producía cosas que eran verdaderamente una alegría para el usuario, y que eran una alegría para el que las hacía; y eran cosas hechas por la gente, que fueran para la gente es difícil de sostener, pues no es posible más que para muy pocos pagar el precio del trabajo hecho a mano en nuestros días." Lewis F. Day
" Morris profetizaba que el advenimiento del socialismo desplazaría la industrialización. Ruskin afirmaba, por su lado, que sólo el retorno a la Edad Media y las comunidades artesanas de tipo medieval evitarían la desintegración de la cultura artística." El pasado en el presente G.C. Argan
"... Perdonáme
lucho por construir una
umbrosa isla de felicidad en medio del batir del mar de
acero."________ William Morris "La arquitectura engloba la
consideración de todo el ambiente externo del hombre; no podemos escapar de
ellos aunque quisieramos... porque significa moldear y alterar la tierra para
cumplir las necesidades humanas" Lynne Walker " Un cuadro y un poema son, a menudo,
poco más que un leve susurro de la admiración de un hombre por algo que existe
en el exterior; mientras que la arquitectura emana del interior del hombre, nace
de sus necesidades y expresa su propia naturaleza. Por otro lado, constituye la
obra de toda una raza, mientras que el cuadro o la estatua son el trabajo de un
sólo hombre." Ruskin El pasado en el presente G.C.
Argan Ruskin "En esta actitud, verdadera o
legendaria, queda claramente pefilada la contraposición entre los dos talantes
del intelectual artista de la época industrial: el integrado a los nuevos
fenómenos productivos y el que contesta su efecto alienante y rechaza la época
misma remitiéndose a los "valores eternos"." (Manieri Elia, 1976) LINKS relacionados con Utopías
Regresivas Influencia
del Arte PreRafaelita en la Epoca Victoriana "Ofelia" Retrato de
Jane Burden Morris pintado por Rossetti El Simbolismo de la
Cabellera Femenina en el Arte (Una curiosidad..)